قبل الحديث عن التوحيد كظاهرة في الثقافة العالمية والتاريخ البشري ، يجب على المرء أن يفهم المعنى المباشر لهذا المصطلح. من الناحية اللغوية ، تعود الكلمة إلى اللغة اليونانية. أول جذعها - أحادي - يعني "الوحدة". الثانية - ثيوس - لها جذورها في اللاتينية. يترجم على أنه "الله". هكذا يترجم التوحيد حرفيا "التوحيد".
إذا كان هناك أحادي ، فيجب أن يكون هناك بولي
من الواضح ، من حيث الجوهر ، أن الإيمان بإله واحد هو معارضة للحقائق المعاكسة. إذا انتقلنا إلى التاريخ ، يمكننا أن نرى أن الإغريق القدماء كان لديهم مجموعة كاملة من الآلهة. تشير المعتقدات السلافية إلى الوجود المتزامن لـ Dazhdbog و Mokosh و Veles والعديد من الآلهة الأخرى. لوحظ نفس الوضع بين الرومان ، الذين اقترضوا ذات مرة نظامًا من المعتقدات من الثقافة اليونانية.
إذا كان التوحيد هو الإيمان بإله واحد ، فيمكن أن يتميز الشرك بعبادة العديد من الكائنات العليا ، ووجود فكرة وجود إلهين متساويين أو أكثر.
هل هذه الظاهرة أساسية
يقول بعض الفلاسفة والمتخصصين في ديانات العالم أن التوحيد ، وتعريفه واضح تمامًا منأسماء موجودة في تاريخ البشرية قبل الوثنية بوقت طويل - الشرك. بالكاد يمكن وصف هذه الفرضية بالشرعية ، لأن طبيعة التوحيد نفسها تتعارض مع قوانين التنمية البشرية.
إذا تتبعت تطور آراء الناس حول قوة أعلى ، يمكنك أن ترى أن الظواهر الطبيعية المختلفة قد عملت في البداية في دورها: الرياح ، والعواصف الرعدية ، والشمس ، وما إلى ذلك. من الطبيعي أن يؤلهها الشخص الذي لم يستطع مقاومة قوة العالم المحيط. وهكذا ، ظهر ياريلو وبيرون والعديد من الآخرين في الثقافة السلافية. وهكذا نشأ الإغريق زيوس وهيرا وديميتر وآخرين. مع وضع هذا في الاعتبار ، يمكن القول إن التوحيد - دين أكثر تعمدًا وتمركزًا حول الإنسان - ببساطة لا يمكن أن يكون قد نشأ قبل تعدد الآلهة.
أنواع الديانات التوحيدية
إذا قمت بفحص أكثر أنواع المعتقدات شيوعًا ، ستلاحظ أن الإنسانية في الغالب تتميز بالالتزام بالتوحيد. حتى في قائمة الأديان العالمية ، يتم تخصيص الأماكن الرئيسية للأديان التوحيدية. الأول ، بالطبع ، المسيحية. قد لا يوافق المشككون ، لأن ثلاثة مواضيع على الأقل تظهر في هذه الأيديولوجية: الأب والابن والروح القدس. إذا انتقلنا إلى نص الكتاب المقدس ، فكل هذه أقانيم ثلاثة للإله الواحد. الإسلام أيضًا ديانة توحيدية ، مثل السيخية واليهودية وغيرها الكثير.
التوحيد هو نوع من الاعتقاد العدواني إلى حد ما ، وبالنسبة للإنسان الحديث فهو أكثر منطقية من الشرك بالآلهة. فيبادئ ذي بدء ، هذا مرتبط بتنظيم المجتمع وإدارته. في المجتمع الحديث ، توجد سلطة عليا واحدة فقط فوق الشعب: المدير أو الرئيس أو ممثل العائلة المالكة. بالمناسبة ، فإن الخطوة الأولى نحو تأسيس التوحيد قد اتخذها المصريون ، بشكل غريب بما فيه الكفاية ، الذين اعترفوا بالفرعون كإله على الأرض.
وجهة نظر الفلسفة
في الواقع ، كل عقيدة فلسفية ، كل مفكر بطريقة أو بأخرى يأتي لمسألة الدين. منذ العصور القديمة ، احتلت مشكلة وجود المبدأ الإلهي أحد المواقف الرئيسية للأعمال. إذا نظرنا إلى التوحيد بشكل مباشر ، فقد بدأ في الفلسفة في الظهور بنشاط بشكل خاص في العصور الوسطى ، لأن هذه الفترة كانت للبشرية وقت أقصى قدر من غرس الدين.
بالنسبة للآراء المحددة ، جادل بيير أبيلارد ، على سبيل المثال ، بأن كل شيء مبني على الله ، بما في ذلك الفلسفة. يشار إلى أن كلمة "إله" في هذه الحالة تستخدم في صيغة المفرد. في تعاليمه ، ناشد بنديكت سبينوزا أيضًا إلهًا واحدًا (مجرد) ، الذي جادل بأن العالم كله موجود بسبب تأثير بعض الجوهر.
حتى فريدريك نيتشه ، مؤلف البيان الشهير حول موت الله ، أكد بالفعل وجهة نظر توحيدي من خلال حقيقة صياغته.
التوحيد في سياق ديانات العالم
على الرغم من الاختلافات الملحوظة في التعاليم العالمية ، تجدر الإشارة إلى أن لديهم أيضًا الكثير من الميزات المشتركة. حتى التوحيد نفسه هو تشابه رئيسي بين نماذج العبادة المختلفة. الله عيسىالرب - كلهم ، إذا قمت ببعض البحث ، يشبهون بعضهم البعض. حتى في السيخية ، حيث يبدو أن هناك إلهين في آنٍ واحد - نيرغون وسارجون ، كل شيء يعود في النهاية إلى النموذج التوحيدى. الحقيقة أن إله السيخ المتجسد في كل إنسان هو نفس المطلق الذي يحكم العالم.
التوحيد ، فلسفته بسيطة بقدر الإمكان من ناحية ومعقدة بشكل لا يصدق من ناحية أخرى ، ربما يكون النموذج الوحيد المقبول للإنسان الحديث. هذا بسبب خصوصية اليوم: لقد هزمت البشرية العناصر ، ولم تعد بحاجة إلى تأليهها ، على التوالي ، لم تعد هناك حاجة للشرك بعد الآن.
