العالم الأرثوذكسي عظيم. أضاء نوره العديد من البلدان والشعوب. كلهم كنيسة عالمية واحدة. ولكن ، على عكس العالم الكاثوليكي ، الخاضع للبابا ، وهو حاكم واحد ، تنقسم الكنيسة الجامعة إلى كنائس مستقلة - محلية أو مستقلة ، تتمتع كل منها بالحكم الذاتي والاستقلال في حل القضايا القانونية والإدارية الأساسية.
ماذا يعني مصطلح "autocephaly"
قبل الحديث عما تعنيه الكنيسة الأرثوذكسية المستقلة ، يجب أن نفكر في مصطلح "autcephaly". إنها تأتي من كلمة يونانية ذات جذرين. تتم ترجمة أولهما على أنه "نفسه" ، والثاني - "رأس". من السهل تخمين أن استخدامها المشترك يمكن أن يعني "التوجيه الذاتي" ، مما يعني ضمناً السيطرة الكاملة على الحياة الداخلية للكنيسة بأكملها واستقلالها الإداري. هذا يميز الكنائس المستقلة عن الكنائس المستقلة ، والتي تخضع لقيود قانونية معينة.
تنقسم الكنيسة العالمية إلىمحلي (ذاتي) ليس على أساس وطني ، ولكن على أساس إقليمي. يستند هذا الانقسام إلى كلمات الرسول بولس أنه لا يوجد تقسيم للناس في المسيح سواء حسب الجنسية أو حسب وضعهم الاجتماعي. كل الناس "قطيع الله" واحد ولديهم راع واحد. بالإضافة إلى ذلك ، فإن الملاءمة التي لا جدال فيها هي المراسلات الإقليمية للكنائس المستقلة مع الحدود السياسية والإدارية للدول.
حقوق الكنائس المستقلة
لتوصيف جوهر الاستقلال الذاتي بشكل كامل ، يجب على المرء أن يفكر بمزيد من التفصيل في الحقوق التي تتمتع بها الكنائس الذاتية. والأهم من ذلك هو الحق في تعيين واختيار رئيس الكنيسة من قبل الأساقفة. لهذا ، ليست هناك حاجة للتنسيق بين هذا المرشح أو ذاك مع قادة الكنائس المحلية الأخرى. هذا هو الفرق الرئيسي بين الكنائس المستقلة والدماغية. هذه الأخيرة يقودها الرئيسيات المعينة من قبل الكنيسة التي منحتهم الاستقلال الذاتي.
بالإضافة إلى ذلك ، يحق للكنائس المحلية إصدار مواثيقها بشكل مستقل. إنهم يعملون ، بالطبع ، فقط في المنطقة التي تسيطر عليها هذه الكنيسة. يتم أيضًا حل المشكلات المتعلقة بتنظيم وإدارة الكنيسة داخليًا. أهمها تقدم للمجالس المحلية
للكنائس المستقلة الحق في تكريس الميرون المقدس بشكل مستقل المعد للاستخدام داخل الكنيسة. حق هام آخر هو إمكانية تقديس المرء للقديسين ، وتجميع طقوس وترانيم ليتورجية جديدة.النقطة الأخيرة لها تحذير واحد فقط - يجب ألا تتجاوز التعاليم العقائدية التي تتبناها الكنيسة الجامعة.
في التعامل مع جميع القضايا ذات الطابع الإداري ، يتم منح الكنائس المحلية الاستقلال التام. الأمر نفسه ينطبق على محكمة الكنيسة ، والحق في عقد المجالس المحلية والقدرة على الشروع في عقد المجلس المسكوني.
القيود المفروضة على حقوق الكنائس المستقلة
القيود المفروضة على حقوق الكنائس المحلية تحددها مبدأ وحدة الكنيسة. بناءً على ذلك ، فإن جميع الكنائس المستقلة متطابقة مع بعضها البعض ومقسمة إقليمياً فقط ، ولكن ليس بشكل دوغماتي وليس بسبب الاختلافات في مسائل العقيدة. المبدأ الأساسي هو حق الكنيسة المسكونية فقط في تفسير العقائد الدينية ، مع ترك جوهر الإيمان الأرثوذكسي دون تغيير.
بالإضافة إلى ذلك ، يتجاوز حل أهم القضايا القانونية الإطار القانوني للكنائس المحلية ويخضع لسلطة المجالس المسكونية. كما أن بناء الحياة الليتورجيّة في الذات الذاتيّة يجب أن يكون مقبولاً بشكل عامّ وأن يتوافق مع التوجيهات التي تتبناها المجامع المسكونيّة.
إنشاء الكنائس المحلية
تاريخ تكوين الكنائس المحلية متجذر في الأزمنة الرسولية ، عندما ذهب تلاميذ يسوع المسيح ، وفقًا لكلمته ، إلى بلدان مختلفة لإحضار الناس بشرى الإنجيل المقدس. الكنائس التي أسسها ، بسبب عزلتهم الإقليمية ، استقلت عن الآخرين التي تأسست في وقت واحد معهم.الكنائس. أصبحت مراكز الحياة الدينية لمثل هذه الأورام العواصم والمدن الكبيرة لهذه العواصم الرومانية.
عندما أصبحت المسيحية دين الدولة ، بدأ تبسيط نشط لحياة الكنائس المحلية. هذه الفترة التاريخية (من القرن الرابع إلى السادس) تسمى عصر المجالس المسكونية. في ذلك الوقت ، تم تطوير واعتماد الأحكام الرئيسية التي تنظم حقوق الكنائس المستقلة ، وتم وضع إطار عمل يحد منها. على سبيل المثال ، تتحدث وثائق المجلس المسكوني الثاني عن عدم جواز توسيع سلطة الأساقفة الإقليميين إلى مناطق خارج كنائسهم المحلية.
إن الوثائق التي طورتها هذه المجامع المسكونية هي التي تجعل من الممكن إعطاء إجابة لا لبس فيها على سؤال ما الذي تعنيه الكنيسة الذاتية وتجنب التفسيرات المزدوجة.
تم أيضًا تبني قانون يمكن أن ينشئ كنيسة مستقلة جديدة. وهو يقوم على مبدأ: "لا أحد يستطيع أن يعطي حقوقاً أكثر مما هو له". بناءً على ذلك ، يمكن لأسقفية الكنيسة المسكونية أو أسقفية كنيسة محلية موجودة بالفعل ومعترف بها قانونًا إنشاء كنيسة مستقلة جديدة. وهكذا ، تم التأكيد على استمرارية السلطة الأسقفية من الرسولية. منذ ذلك الحين ، دخل مفهوم "الكنيسة الأم" ، أو الكنيسة القريركية ، حيز الاستخدام. هذا هو التعيين القانوني للكنيسة التي أنشأ أسقفتها كنيسة محلية (ذاتية) جديدة.
إنشاء تلقائي للرأس غير مصرح به
ومع ذلك ، يعرف التاريخ العديد من حالات الانتهاكات لهذهالقواعد المعمول بها. في بعض الأحيان ، أعلنت سلطات الدولة أن كنائس بلدانهم ذاتية الحكم ، وأحيانًا انسحب الأسقفية طواعية من التبعية لأعلى سلطة ، وانتخبوا رئيسًا ، وأعلنوا الاستقلال. وتجدر الإشارة إلى أنه في معظم الحالات كانت هناك أسباب موضوعية لمثل هذه الإجراءات.
بعد ذلك ، تم تصحيح شرعيتهم الكنسية من خلال أفعال مشروعة تمامًا ، على الرغم من تبنيها مع بعض التأخير. على سبيل المثال ، يمكننا أن نتذكر الانفصال غير المصرح به في عام 1923 بين المستبدين البولنديين من الكنيسة الأم الروسية. تمت استعادة شرعية هذا الفعل فقط في عام 1948 ، عندما أصبحت الكنيسة مستقلة من الناحية القانونية. وهناك الكثير من الأمثلة المشابهة.
استثناءات من القواعد العامة
لكن القانون ينص على الحالات التي يمكن فيها للكنيسة المستقلة أن تقطع العلاقات بشكل مستقل مع كنيستها الأم وتتلقى الاستقلالية. يحدث هذا عندما تقع الكنيسة في هرطقة أو انشقاق. الوثيقة التي تم تبنيها في المجلس المحلي للقسطنطينية ، المنعقد عام 861 ، والتي تسمى المجلس المزدوج ، تنص على مثل هذه الحالات وتمنح الكنائس المستقلة الحق في الانفصال عن نفسها.
على أساس هذه الفقرة نالت الكنيسة الأرثوذكسية الروسية استقلالها عام 1448. في رأي أسقفيتها ، وقع بطريرك القسطنطينية في البدعة في مجمع فلورنسا ، ملطخًا نقاء التعاليم الأرثوذكسية. الاستفادة من هذا ، وسارعوا لتربية المطران يونان وإعلان الاستقلال الكنسي.
الكنائس الأرثوذكسية الذاتية القائمة حاليًا
يوجد حاليًا خمس عشرة كنيسة مستقلة. جميعهم أرثوذكسيون ، لذا فإن السؤال المتكرر حول كيفية اختلاف الكنيسة المستقلة عن الأرثوذكسية ، يختفي من تلقاء نفسه. من المعتاد ترتيبها في ترتيب ثنائي - تذكار في الليتورجيا.
التسعة الأولى يحكمها الآباء. من بينها كنائس القسطنطينية والإسكندرية وأنطاكية والقدس والروسية والجورجية والصربية والرومانية والبلغارية. ويتبعهم رؤساء الأساقفة. هذه هي القبرصية والهلادية والألبانية. قائمة الكنائس التي يحكمها المطرانين تغلق القائمة: بولندا ، الأراضي التشيكية وسلوفاكيا ، الكنيسة الأرثوذكسية المستقلة في أمريكا.
أصبحت الكنيسة الروسية الخامسة في القائمة أعلاه ذاتية الحكم في عام 1589. حصلت على مكانتها من بطريركية القسطنطينية ، والتي كانت تعتمد عليها حتى عام 1548 ، عندما انتخب مجلس الأساقفة الروس المطران يونان رئيساً للكنيسة. ساهمت القوة الاقتصادية والعسكرية المتنامية لروسيا في تعزيز السلطة السياسية والعسكرية والدينية لبلدنا. نتيجة لذلك ، اعترفت البطريركية الشرقية بروسيا بالمركز الخامس "المشرف".
المساواة بين جميع الكنائس الأرثوذكسية المستقلة
نقطة مهمة للغاية هي المساواة بين جميع الكنائس الذاتية المعلنة والملاحظة في ممارسة الشركة بين الكنائس. العقيدة المقبولة في الكاثوليكية أن البابا هونائب المسيح ، وأنه نتيجة لذلك معصوم من الخطأ ، فهو أمر غير مقبول على الإطلاق في الأرثوذكسية. بالإضافة إلى ذلك ، فإن مطالبات بطريركية القسطنطينية بأي حقوق حصرية في الكنيسة المسكونية مرفوضة تمامًا.
في هذا الصدد ، من الضروري شرح المبدأ الذي يتم بموجبه توزيع الأماكن الترتيبية لبعض الكنائس في diptych. على الرغم من أن هذه الأماكن تسمى "رتب الشرف" ، إلا أنها لا تحمل أي معنى عقائدي ، وقد تم تأسيسها تاريخيًا بحتًا. في ترتيب توزيع المقاعد ، تلعب العصور القديمة للكنيسة ، والتسلسل الزمني للحصول على حالة الاستقلالية ، والأهمية السياسية للمدن التي يقع فيها رؤساء الأساقفة المهيمنين دورًا.
الكنائس المستقلة وخصائصها
من المناسب هنا أن نتحدث عن الحالة التي نشأت قبل عام 1548 ، أي حتى اللحظة التي أصبحت فيها الكنيسة الأرثوذكسية الروسية مستقلة. يمكن وصف مكانتها في تلك القرون بأنها كنيسة مستقلة. وقد ذكر أعلاه أن السمة الرئيسية للكنائس المستقلة هي عدم وجود الحق في انتخاب رئيسها بشكل مستقل ، والذي يتم توفيره من قبل الكنيسة الأم. هذا يحد بشكل كبير من استقلالهم. ومن الجوانب المهمة الأخرى للقضية أن السياسة الداخلية والخارجية لدولهم تعتمد إلى حد كبير على من يرأس الكنائس الأرثوذكسية المستقلة المستقلة.
لكي نكون منصفين ، تجدر الإشارة إلى أنه حتى قبل حصول المطران يونا على لقب مطران موسكو وكل روسيا ،لم يكن الاعتماد الروسي على القسطنطينية مرهقًا للغاية. هنا لعبت المسافة الجغرافية من بيزنطة ، كنيستنا الأم ، دورًا. في وضع أسوأ بكثير ، تم تشكيل الكنائس في أراضي العواصم اليونانية.
قيود كبيرة على حرية الكنائس المستقلة
الكنائس المستقلة ، بالإضافة إلى كونها محكومة من قبل رئيس معين من قبل الكنيسة الأم ، كانت ملزمة بتنسيق مواثيقها وأوضاعها معها ، للتشاور حول أي قضايا خطيرة. لم يكن لديهم الحق في تكريس المر من تلقاء أنفسهم. كان أساقفتهم خاضعين لسلطة أعلى محكمة ، محكمة الكنيسة القيرركية ، وكان لهم الحق في بناء علاقاتهم مع الآخرين فقط من خلال وساطة الكنيسة الأم. كل هذا أدى إلى صعوبات تنظيمية ، أضر بالكرامة الوطنية.
الوضع المتوسط للحكم الذاتي
يظهر التاريخ أن حالة الاستقلال الذاتي للكنائس عادة ما تكون مؤقتة ومتوسطة. كقاعدة عامة ، بمرور الوقت ، يتم الحصول على الكنائس الأرثوذكسية المحلية المستقلة منهم ، أو بعد أن فقدت مظهر الاستقلال ، يتم تحويلها إلى مناطق حضرية أو أبرشيات عادية. هناك العديد من الأمثلة على ذلك.
اليوم ، يتم إحياء ذكرى ثلاث كنائس مستقلة في طقوس طقسية ثنائية. أولهم سيناء القديمة. يحكمها أسقف معين من القدس. بعد ذلك تأتي الكنيسة الفنلندية. بالنسبة لها ، أصبحت الكنيسة الذاتية للقسطنطينية هي الكنيسة الأم. وأخيرًا ، اليابانية ، التي هي kyriarchalالكنيسة الأرثوذكسية الروسية. تم جلب ضوء الأرثوذكسية إلى جزر اليابان في بداية القرن الماضي من قبل المبشر الروسي ، الأسقف نيكولاي (كاساتكين) ، الذي تم قداسته لاحقًا. من أجل خدماته للكنيسة ، تشرّف بأن يُدعى على قدم المساواة مع الرسل. مثل هذا اللقب يُعطى فقط لأولئك الذين جلبوا تعاليم المسيح لأمم بأكملها.
كل هذه الكنائس أرثوذكسية. كم هو سخيف أن نبحث عن فرق بين الكنيسة المستقلة والكنيسة الأرثوذكسية ، فمن السخف الحديث عن الفرق بين الكنيسة المستقلة والكنيسة الأرثوذكسية. سبب الحاجة إلى مثل هذا التفسير هو الأسئلة المتداولة حول هذا الموضوع.
