الخلود هو استمرار وجود الإنسان إلى أجل غير مسمى حتى بعد الموت. بعبارات بسيطة ، لا يمكن تمييز الخلود تقريبًا عن الآخرة ، لكنهما من الناحية الفلسفية ليسا متطابقين. الآخرة هي استمرار الوجود بعد الموت ، سواء أكان ذلك الاستمرار أم لا.
الخلود يعني وجودًا لا نهاية له ، سواء يموت الجسد أم لا (في الواقع ، تقدم بعض التقنيات الطبية الافتراضية احتمالية للخلود الجسدي ، ولكن ليس الآخرة).
مشكلة الوجود الانساني بعد الموت
الخلود هو أحد الاهتمامات الرئيسية للبشرية ، وعلى الرغم من أنه يقتصر تقليديا على التقاليد الدينية ، إلا أنه مهم أيضًا للفلسفة. بينما تؤمن مجموعة متنوعة من الثقافات بنوع من الخلود ، يمكن تلخيص هذه المعتقدات في ثلاثة أنماط غير حصرية:
- بقاء الجسم النجمي يشبه الجسم المادي ؛
- خلود الروح غير المادية (أي الوجود غير المادي) ؛
- قيامة الجسد (أو التناسخ إذا لم يكن للمقيم نفس جسد وقت الوفاة).
الخلود ، من وجهة نظر الفلسفة والدين ، هو استمرار غير محدد للوجود العقلي أو الروحي أو الجسدي للأفراد. في العديد من التقاليد الفلسفية والدينية ، يُفهم بالتأكيد على أنه استمرار لوجود اللامادي (الروح أو العقل) وراء الجسد (موت الجسد).
وجهات نظر مختلفة
حقيقة أن الإيمان بالخلود منتشر في التاريخ ليس دليلاً على صدقه. قد تكون خرافة نشأت من الأحلام أو التجارب الطبيعية الأخرى. وهكذا فإن مسألة صحتها قد أثيرت فلسفيًا منذ الأزمنة الأولى عندما بدأ الناس في الانخراط في التكهنات الفكرية. تقول نازيكيتاس في كتاب الهندوس كاتا أوبانشاد: "من المشكوك فيه أن شخصًا قد رحل - يقول البعض: إنه موجود ؛ إنه كذلك ؛ إنه كذلك ؛ إنه أمر مشكوك فيه". آخرون: إنه غير موجود. كنت سأعرف عنها ". الأوبنشاد - أساس الفلسفة الأكثر تقليدية في الهند - يناقش بشكل أساسي طبيعة البشرية ومصيرها النهائي.
الخلود هو أيضًا أحد المشاكل الرئيسية للفكر الأفلاطوني. مع الادعاء بأن الواقع على هذا النحو هو في الأساس روحاني ، حاول إثبات الخلود دون الادعاء بأن لا شيء يمكن أن يدمر الروح. تحدث أرسطو عن الحياة الأبدية ، لكنه لم يدافع عن الخلود الشخصي ، لأنه كان يعتقد أن الروح لا يمكن أن توجد في حالة بلا جسد. يعتقد الأبيقوريون ، من وجهة نظر مادية ، ذلكأنه لا يوجد وعي بعد الموت. اعتقد الرواقيون أن هذا عالم عقلاني ككل ، وهو محفوظ.
أعلن الفيلسوف الإسلامي ابن سينا أن الروح خالدة ، لكن أتباعه في الدين ، الذين بقوا أقرب إلى أرسطو ، قبلوا أبدية العقل الكوني فقط. دعا القديس ألبرت ماغنوس إلى الخلود على أساس أن الروح نفسها هي حقيقة مستقلة. جادل جون سكوت إيريجينا بأن الخلود الشخصي لا يمكن إثباته أو دحضه بالعقل. بنديكت دي سبينوزا ، قبول الله باعتباره الحقيقة المطلقة ، دعم بشكل عام الخلود ، ولكن ليس خلود الأفراد فيه.
يعتقد الفيلسوف الألماني لعصر التنوير إيمانويل كانط أن الخلود لا يمكن إثباته من خلال العقل الخالص ، ولكن يجب اعتباره شرطًا ضروريًا للأخلاق.
في نهاية القرن التاسع عشر ، اختفت مشكلة الخلود والحياة والموت كاهتمام فلسفي ، ويرجع ذلك جزئيًا إلى علمنة الفلسفة تحت التأثير المتزايد للعلم.
وجهة نظر فلسفية
يتطرق جزء مهم من هذا النقاش إلى سؤال أساسي في فلسفة العقل: هل الأرواح موجودة؟ يعتقد الثنائيين أن الأرواح موجودة وتنجو من موت الجسد ؛ يعتقد الماديون أن العقل ليس سوى نشاط دماغي ، وبالتالي يؤدي الموت إلى النهاية الكاملة لوجود الإنسان. ومع ذلك ، يعتقد البعض أنه حتى لو لم توجد أرواح خالدة ، فلا يزال من الممكن تحقيق الخلود بالقيامة.
ترتبط هذه المناقشات ارتباطًا وثيقًا بالنزاعات حول الهوية الشخصية ،لأن أي وصف للخلود يجب أن يتعامل مع كيف يمكن أن يكون الشخص الميت مطابقًا للذات الأصلية التي عاشت من قبل. تقليديًا ، اعتبر الفلاسفة ثلاثة معايير رئيسية للهوية الشخصية: الروح والجسد والعقل.
مقاربة باطني
في حين أن العلم التجريبي ليس لديه الكثير ليقدمه هنا ، فقد حاول مجال علم التخاطر تقديم دليل على الحياة الآخرة. قدم المستقبليون العلمانيون مفهوم الخلود مؤخرًا من حيث التقنيات التي يمكن أن تتوقف عن الموت إلى أجل غير مسمى (على سبيل المثال ، "استراتيجيات الشيخوخة المصطنعة المهملة" و "تحميل العقل") ، مما يفتح الباب أمام احتمال وجود نوع من الخلود.
على الرغم من التنوع الهائل في المعتقدات المتعلقة بالخلود ، يمكن تلخيصها في ثلاثة نماذج رئيسية: بقاء الجسم النجمي ، والروح غير المادية ، والقيامة. هذه النماذج ليست بالضرورة متبادلة ؛ في الواقع ، تلتزم معظم الأديان بمزيج من الاثنين.
بقاء الجسم النجمي
تشير العديد من الحركات الدينية البدائية إلى أن البشر يتكونون من مادتين جسديتين: الجسدية ، والتي يمكن لمسها واحتضانها ورؤيتها وسماعها ؛ ونجمي ، مصنوع من مادة سماوية غامضة. على عكس الأول ، لا يتمتع الثاني بمتانة (على سبيل المثال ، يمكن أن يمر عبر الجدران) ، وبالتالي لا يمكن لمسه ، ولكن يمكن رؤيته. مظهره يشبه الجسد المادي ، إلا أنه يجوزدرجات الألوان أفتح والشكل غير واضح
بعد الموت ينفصل الجسم النجمي عن الجسد المادي ويستمر في الزمان والمكان. وهكذا ، حتى لو تآكل الجسم المادي ، فإن الجسم النجمي يبقى على قيد الحياة. غالبًا ما يتم تمثيل هذا النوع من الخلود في الأفلام والأدب (على سبيل المثال ، شبح هاملت). تقليديا ، لم يتمتع الفلاسفة واللاهوتيون بامتيازات نموذج الخلود هذا لأنه يبدو أن هناك صعوبتين لا يمكن التغلب عليهما:
- إذا كان الجسم النجمي موجودًا بالفعل ، فيجب اعتباره خروجًا عن الجسد المادي وقت الوفاة ؛ ومع ذلك لا يوجد دليل يفسر هذا ؛
- تظهر الأشباح عادة بالملابس ؛ هذا يعني أنه لا توجد أجسام نجمية فحسب ، بل هناك أيضًا ملابس نجمية - وهي عبارة باهظة للغاية بحيث لا يمكن أخذها على محمل الجد.
الروح غير المادية
نموذج خلود الروح مشابه لنظرية "الجسم النجمي" لكن الناس فيه يتكون من مادتين. إنه يشير إلى أن المادة التي نجت من موت الجسد ليست جسداً آخر ، بل هي روح غير مادية لا يمكن إدراكها من خلال الحواس. توصل بعض الفلاسفة ، مثل هنري جيمس ، إلى الاعتقاد بأنه من أجل وجود شيء ما ، يجب أن يشغل حيزًا (على الرغم من أنه ليس بالضرورة مساحة مادية) ، وبالتالي فإن الأرواح موجودة في مكان ما في الكون. يعتقد معظم الفلاسفة أن الجسد فاني ، لكن الروح ليست كذلك. منذ زمن ديكارت (القرن السابع عشر) ، اعتقد معظم الفلاسفة أن الروح متطابقة مع العقل ، وكلما مات شخص ، كانيبقى المحتوى العقلي في الحالة غير الملموسة.
الديانات الشرقية (مثل الهندوسية والبوذية) وبعض الفلاسفة القدماء (مثل فيثاغورس وأفلاطون) يعتقدون أن الأرواح الخالدة تترك الجسد بعد الموت ، ويمكن أن توجد مؤقتًا في حالة غير ملموسة ، وفي النهاية تتلقى جسدًا جديدًا أثناء ولادة. هذه عقيدة التناسخ
قيامة الجسد
بينما يعتقد معظم الفلاسفة اليونانيين أن الخلود يعني فقط بقاء الروح ، تعتقد الديانات التوحيدية الثلاث الكبرى (اليهودية والمسيحية والإسلام) أن الخلود يتحقق من خلال قيامة الجسد في وقت القيامة.. نفس الأجسام التي كانت ذات يوم تتكون من الناس سوف تقوم مرة أخرى ليدينها الله. ليس لأي من هذه الطوائف العظيمة موقف محدد من وجود الروح الخالدة. لذلك ، يعتقد اليهود والمسيحيون والمسلمون تقليديًا أنه في لحظة الموت تنفصل الروح عن الجسد وتستمر في الوجود في حالة وسيطة خالدة حتى لحظة القيامة. ومع ذلك ، يعتقد البعض أنه لا توجد حالة وسيطة: مع الموت ، يزول الشخص عن الوجود ، بمعنى ما ، يستأنف الوجود وقت القيامة.
الحجج الواقعية للإيمان بالحياة الأبدية
تلتزم معظم الأديان بقبول الخلود على أساس الإيمان. بمعنى آخر ، لا يقدمون أي دليل على بقاء الإنسان بعد موت الجسد ؛ في الواقع ، فإن إيمانهم بالخلود يروق للبعضالوحي الإلهي الذي يقال أنه لا يحتاج إلى أي تبرير.
ومع ذلك ، يحاول اللاهوت الطبيعي تقديم دليل منطقي على وجود الله. يجادل بعض الفلاسفة بأنه إذا تمكنا من إثبات وجود الله بعقلانية ، فيمكننا أن نستنتج أننا خالدون. لأن الله كلي القدرة يعتني بنا وبالتالي لن يسمح بتدمير وجودنا.
وهكذا ، فإن الحجج التقليدية لوجود الله (الأنطولوجي ، الكوني ، الغائي) تثبت بشكل غير مباشر خلودنا. ومع ذلك ، فقد تم انتقاد هذه الحجج التقليدية عمدًا ، كما تم طرح بعض الحجج ضد وجود الله (مثل مشكلة الشر).
ممارسات لتحقيق الخلود
في الأساطير حول العالم ، غالبًا ما يُعتبر الأشخاص الذين يحققون الحياة الأبدية آلهة أو يتمتعون بصفات شبيهة بالله. في بعض التقاليد ، كانت الآلهة نفسها تمنح الخلود. وفي حالات أخرى يكتشف شخص عادي أسراراً كيميائية مخبأة في مواد طبيعية توقف الموت.
يبحث الكيميائيون الصينيون عن طرق لتحقيق الخلود لقرون ، وخلق الإكسير. غالبًا ما كلفهم الإمبراطور وجرب أشياء مثل الزئبق والذهب والكبريت والنباتات. كانت صيغ البارود والكبريت والملح والكربون في الأصل محاولة لخلق إكسير الخلود. يرتبط الطب الصيني التقليدي والكيمياء الصينية المبكرة ارتباطًا وثيقًا ، ولا يزال استخدام النباتات والفطريات والمعادن في صيغ طول العمر يمارس على نطاق واسع اليوم.
فكرة استخدام المعادن السائلة لإطالة العمر موجودة في التقاليد الكيميائية من الصين إلى بلاد ما بين النهرين وأوروبا. افترض منطق القدماء أن استهلاك شيء ما يملأ الجسم بصفات ما يستهلك. نظرًا لأن المعادن متينة ويبدو أنها دائمة وغير قابلة للتلف ، كان من المعقول فقط أن أي شخص يأكل المعدن سيصبح دائمًا وغير قابل للتلف.
الزئبق ، معدن سائل في درجة حرارة الغرفة ، أذهل الكيميائيين القدماء. إنه شديد السمية ، وقد مات العديد من المجربين بعد العمل معه. حاول بعض الكيميائيين أيضًا استخدام الذهب السائل لنفس الغرض. بصرف النظر عن الذهب والزئبق ، كان الزرنيخ مكونًا متناقضًا آخر في العديد من إكسير الحياة.
في التقليد الطاوي ، تنقسم طرق تحقيق الخلود إلى فئتين رئيسيتين: 1) الديني - الصلاة ، والسلوك الأخلاقي ، والطقوس ، ومراعاة الوصايا ؛ و 2) النظام الغذائي البدني والأدوية وتقنيات التنفس والمواد الكيميائية والتمارين الرياضية. العيش بمفردهم في كهف ، مثل النساك ، جمعهم معًا وكان يُنظر إليهم غالبًا على أنه مثالي.
الفكرة الرئيسية للحمية الطاوية هي تغذية الجسم وحرمان "الديدان الثلاثة" من الطعام - المرض والشيخوخة والموت. يمكن تحقيق الخلود ، وفقًا للطاويين ، من خلال الحفاظ على هذا النظام الغذائي الذي يغذي القوة الغامضة لـ "الجسم الجرثومي" داخل الجسم الرئيسي ، وتجنب القذف أثناء ممارسة الجنس ، مما يحافظ على الحيوانات المنوية الواهبة للحياة التي تختلط مع التنفس. ويحافظ على الجسم والدماغ.
التكنولوجيةالمنظور
معظم العلماء العلمانيين ليس لديهم الكثير من الانجذاب لعلم التخاطر أو المعتقد الديني في الحياة الأبدية. ومع ذلك ، فإن النمو الهائل للابتكار التكنولوجي في عصرنا يشير إلى أن الخلود الجسدي قد يصبح حقيقة في المستقبل غير البعيد. تثير بعض هذه التقنيات المقترحة قضايا فلسفية.
Cryonics
هذا هو حفظ الجثث في درجات حرارة منخفضة. على الرغم من أنها ليست تقنية مصممة لإعادة الأشخاص إلى الحياة ، إلا أنها تهدف إلى إبقائهم على قيد الحياة حتى تتمكن بعض التقنيات المستقبلية من إعادة إحياء الجثث. إذا تم تطوير مثل هذه التكنولوجيا حقًا ، فسيتعين علينا إعادة التفكير في المعيار الفسيولوجي للموت. لأنه إذا كان الموت الدماغي هو نقطة فسيولوجية لا عودة لها ، فإن الجثث المحفوظة حاليًا بالتبريد والتي ستُعاد إلى الحياة لم تكن ميتة حقًا على الإطلاق.
هندسة استراتيجيات شيخوخة لا تذكر
يشكك معظم العلماء في احتمالية إنعاش الموتى بالفعل ، لكن البعض متحمس جدًا لإمكانية تأخير الموت إلى أجل غير مسمى ، وإيقاف عملية الشيخوخة. اقترح العالم أوبري دي جراي عدة استراتيجيات للشيخوخة الاصطناعية غير المهمة: هدفها هو تحديد الآليات المسؤولة عن الشيخوخة ومحاولة إيقافها أو حتى عكسها (على سبيل المثال ، عن طريق إصلاح الخلايا). تتضمن بعض هذه الاستراتيجيات التلاعب الجينيوتكنولوجيا النانو ، ومن ثم فهي تثير قضايا أخلاقية. تثير هذه الاستراتيجيات أيضًا مخاوف بشأن أخلاقيات الخلود.
تحميل العقل
ومع ذلك ، يعتقد المستقبليون الآخرون أنه حتى لو لم يكن من الممكن وقف موت الجسم إلى أجل غير مسمى ، فسيكون من الممكن على الأقل محاكاة الدماغ باستخدام الذكاء الاصطناعي (كورزويل ، 1993 ؛ مورافيك ، 2003). وبالتالي ، فقد نظر بعض العلماء في احتمال "تحميل العقل" ، أي نقل معلومات العقل إلى آلة. لذلك ، حتى لو مات الدماغ العضوي ، يمكن للعقل أن يستمر في الوجود بمجرد تحميله في آلة تعتمد على السيليكون.
تثير نظرية تحقيق الخلود قضيتين فلسفيتين مهمتين. أولاً ، في عالم فلسفة الذكاء الاصطناعي ، يطرح السؤال التالي: هل يمكن للآلة أن تكون واعية حقًا؟ سيوافق الفلاسفة الذين لديهم فهم وظيفي للعقل ، لكن الآخرين لن يوافقوا.
